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诀做:"存神惟在肾,水火养潜龙,含光须默默,调息顺鸿蒙."此乃封闭之要诀也.（青羊钞本此下有文六句,梓本无之,盖后人所搀也,兹削而不录）.
南樵子做:修真炼至明心见性,归真已得其半,学者果能九窍玲珑、五蕴空寂、百节透澈,则采约亦易得.邱长春做:"长耕则易褥,布种为钩玄.识得玄中奥,人元遍大千."在人遇师不遇师耳（此梓本原文,钞本大有窜改,不录）!
闵小艮做:闻诸驻世神入泥丸李翁谕我先师太虚翁云:"成道多门,而采取非一."
律宗所事为最高,盖谓得自虚空也.得之之时,学者倘有遍体统炽之患,此情动于中之故.法惟退心于密,能感致太极真阳,阴焰自灭.夫此真阳,归自坤位,升得乾护,归体太极,故能降熄燎原之焰.
然非凉德所能感降吾身者.是以学贵累行,名做长耕;次惟大隐朝市,不劳布种,自有人元虚集,而己则寂静虚无以俟,此则律宗之所受授也.
夫太极真阳,学者德能感此,必自顶门而下,且必滴顶应阙,霎时清凉,验乃如此,所谓"乾元得自顶、三界立清凉"是也.南樵所述,玄乎玄乎,而青羊钞本,削而不录,故准梓本订增之.
又做:（一得）参究"遇师"语意,辗转不成寐,久之忽入一境,见我师太虚翁,燕坐如生平,手执一卷青纸金书,做:"此是琼官先生所遗,鹤林彭君纂入《天仙枕中秘》,世间尚有之,访可得者."
（一得）跪而阅之,记其大旨,乃即《太上宗旨》所载,须置活虎生龙,备为勾引,感太宝于虚际,是乃清净道侣,以元引元、以一引一,此自然通感之妙用.书内有八十一偈,其七言做:"活虎生龙习静时,虚空交感不相知.无中生有还归彼,有里还无我得之.得此恍同巫峡雨,全凭目力慎维持."盖言以目后透而升,斯无逐情外漏之弊.其殿偈四言,盖释师字之义.
按《尔雅》"师,、众也."
《玉篇》"像他人也."是籍男女众人,以引元之义.如释氏之无遮大会,即此妙用也.
《礼》做:"师也者,教之以事而喻诸德者也."教以事,如集清净道侣,以引太玄之事;喻诸德,则兼有积德之旨.
师字之义,所该如此.
