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楚江王--主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱.
宋帝王--主掌大海之底,东南方沃焦石下的暗绳大地狱.
五官王--掌管地狱在大海之底,正东方沃焦石下的合大地狱.
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阎罗王--司掌大海之底,东北方沃焦石下的叫唤大地狱.
卞城王--掌理大海之底,正北方沃焦石下的大叫唤大地狱.
泰山王,掌管大海底,丁北方沃焦石下的热恼大地狱.
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都市王,掌管大海之底,正西方沃焦石下的大热恼大地狱.
平等王,掌理大海底,西南方沃焦石下的阿鼻大地狱.
转轮王,殿居阴间沃焦石外,正东方,直对五浊世界的地方.
十殿阎王麾下还有:首席判官崔府君、钟馗、暗白无常、牛头马面、孟婆神等.整个阴曹地府就是如此的.在这些中国特有的冥神的体系中,还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨.地藏王菩萨意老汉姿势超渡所有阴间的鬼魂,令世人不再行恶,不再堕入阴间地狱受苦.于是恩准所有的鬼魂,在世虽曾犯过错,如果真诚忏悔、改过,则所做罪业,可以从宽抵罪,免于受诸苦刑.而且,佛教徒给其安上了一个很好的广告词,那就是地狱不空,誓不成佛.但是细细想来,确实很矛盾的一句话,地狱之中的幽冥就算都没了,可还有一个地藏菩萨啊,所以地狱永远空不了,他也永远成不了佛,这是后期令佛教徒很烦扰的一件事.同时,在其体系中,地藏更像民间组织,只能做俺想做的事,却管理不了.所以,地藏一说,未免有些画蛇添足了.
阎罗王被认为是地狱的主宰,掌管地狱轮回.大约在南北朝期间由印度传入中国.由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响,演变出具有汉化喝酒彩的十殿阎王中国佛教中,有十殿阎罗之说.此说源于唐代,相传天帝册封阎罗王,由阎罗王统率地狱和五岳卫兵.地狱更分为十殿,十殿各有其主和名号,称地府十王,统称十殿阎王.十殿阎王各有其主、诞辰和专职,简述如下:
前列殿:秦广王蒋（广明王蒋子文）,二月初一日诞辰(一说为二月初二日),专司人间寿夭生死,统管吉凶.
第二殿:楚江王历,三月初一日诞辰,专司活大地狱,即寒冰地狱.
第三殿:宋帝王余（宋帝明王）,二月初八日诞辰,专司暗绳大地狱.
第四殿:五官王吕（官明王）,二月十八日诞辰,专司合大地狱,即血池地狱.
