摘要：
求关于《三十而立》的文章？三十而立,典出《论语?为政》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是，夫子十五岁开始学... 求关于《三十而立》的文章？
三十而立,典出《论语?为政》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是，夫子十五岁开始学习，到三十岁略有成就，四十岁开始清晰人生不再迷惑迷茫，五十岁从知晓人生上升到洞悉天命，当然并不是听天由命，而是知道了客观事物发展的规律，包括其不以人的意志为转移。六十岁兼听明辨，七十岁能在自我的随心所欲和世俗的道德标准间做到游刃有余，不出圈。
这是孔子对自己人生各个阶段的一个总结，或者说回顾，现如今，单拎出三十而立这一阶段来做文章，按夫子的字面意思，就是在经过了十五到三十这段治学期后，三十该是有所收获有所承担的时候。
先说收获，古时学子再经过十年寒窗之后，所得到的收获即是一朝金榜，天下闻名，随之而来的就是名誉地位金钱权利，儒林外史的范进中举一章里，开始还唯唯诺诺贫穷窝囊的范进，这厢才中了举，那头呼啦啦冒出来的亲朋好友把吃穿用度的捧着递着送到他跟前，前一分钟还对他呼呼喝喝的丈人，下一秒钟立马对他毕恭毕敬，着实扬眉吐气，这或许是为什么学子们磨破铁砚，鬓染霜雪，仍是孜孜不倦专营不已，世间熙熙攘攘，无非名利二字。或者说高一层，虽然凤毛麟角，也有以天下苍生为己任，欲造福一方，施展抱负的。无论是求名求利求天下大同百姓安乐，在收获的季节，这一切不再是奢望，而是切实可预期和规划的。
当然在求仁得仁之前，必须经过的阶段就是治学，悬梁刺股也好，萤囊映雪也罢，无一番寒暑苦读，妄想三十而立，那是空中楼阁了。欲先工其事，必先利其器，文臣的经史子集，治世之道，武将的弓马刀枪，立业建功。书破万卷，闻鸡起舞，怎样刻苦都是不为过的，《霸王别姬》中教京戏的师傅训斥学戏的孩子们，有一句话就是要想人前显贵，必先人后受罪，三百六十行，莫不如此。
除了治学刻苦严谨,想要在而立之年真正能做到堂堂而立,健康的身体也是不可或缺的条件。古时人的平均寿命不高,古到孔子春秋战国那会想来更低,疾病
战乱饥饿,无一不可置人于死,人生七十古来稀,孔老夫子到了八十高龄,还能狂翻周易,整了个韦编三绝的典故出来,佩服他老人家活到老学到老的精神之余,对他的养生之道更是羡慕有加。而他最得意的门生，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧而回也不改其志的颜回，生来好学,品爱高洁，孔子称其为不迁怒，不贰过，谓之孔门第一弟子，却到底没有而立的机会，三十不到就一命呜呼了，出师未捷身先死，令人遗憾的事莫过于此了，所以说，健康的身体是革命的本钱，也是成功的基石。
再说承担，与权利相对应的是义务，三十而立不仅仅是耕耘之后的收获，更重要的是与之相对的责任和承担。中国文人历来讲究达则兼济天下，穷则独善其身，也就是在其政而谋其位，国家政局清明得遇明君则入仕，武战文谏，为国为民，国家政局黑暗腐败不能有所为，则独善其身，不同流合污。诚然，这种处世方法确实进退有度，攻守兼备，出则名士,挥斥方遒,退则隐士,采菊东篱,还不乏在两者之间转换的游刃有余者,归隐成了待价而沽的手段。相较之下，曾国藩的祖父对他耳提面命的家训，君子为人处事，在下排一方之难，在上息万物之嚣，更积极进取，用来注解三十而立的责任和承担，窃以为更贴切。古为今用的话，即是如能得居高位，那承担的责任大些，保国安民，肃清寰宇，如果不得其志，也无需消沉归隐，可以在力所能及的范围内尽到自己的作用，非以善小而不为，非到得志方肯为。
沧海桑田，世事变迁，先人传承下来朴素简单几近真理的一些话语，至今看来仍有其值得借鉴的地方，例如夫子的三十而立，用今天的标准来诠释，就是先要刻苦努力，而后有所成就，再后承担起与成就相对应的责任，堂堂正正，俯仰天地，无愧家国。
30而立是什么意思
您好：
三十而立 ( sān shí ér lì )
这是《论语?为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。
对于“三十而立”这句评语，后人给出的解释有很多，比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。
三十而立是怎么由来的？
三十而立，意为人到了30岁就应该能面对一切困难。
这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
为什么说三十而立
孔子云：“十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而不逾矩。”
这个算是名句了，现在人们用“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”来泛指一段年龄，是个虚数，不是确指。
“志于学”，就是真正用心努力学习。
“而立之年”结合现在实际，是说你到了独立自主，经济独立，有了自己生存的资格的年龄。
“不惑”随着知识的增加，阅历的增多，经验越来越丰富，不再为外物所迷惑，不再为表面现象所牵累。
“知天命”不再有什么不切实际的想法，安安稳稳踏踏实实地生活，工作，不再妄想什么不属于自己的东西。
“六十而顺”，结合孔子的实际，已经得到了有些国家的支持，事业上开始走顺风路。
“七十而不逾矩”，知识才学进一步成熟，“矩”可以理解为“天道”，顺应规律，顺应天理，没有什么违反规律的动作。
《三十而立》的作者
作者是王小波 《三十而立》是《白金时代》里的一篇小说
王小波简介
王小波，1952年5月13日出生于北京。
1968～1970年，云南农
场知青。这段经历成为他最著名的小说诗歌文学作品《白金时代》的背景。1971～1972年，山东牟平插队、后作民办教师。1972～1973年，北京牛街教学仪器厂工人。1974～1978年，北京西城区半导体厂工人。工人生活是他《革命时期的爱情》等小说的写作背景。1977年，与在《光明日报》做编辑的李银河相识相恋，后结合。1978～1982年，中国人民大学贸易经济系学生。就读于贸易经济商品学专业。1982～1984年，中国人民大学一分校教师。开始写作《白金时代》。1984～1988年，美国匹兹堡大学东亚研究中心研究生，获硕士学位。开始写作以唐传奇为蓝本的小说，其间得到许倬云先生的指点。1988～1991年，北京大学社会学系讲师。1991～1992年，中国人民大学会计系讲师。1992～1997年，自由撰稿人。1997年4月11日，因心脏病突发逝世于北京。
出版小说诗歌文学作品有：《白金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《我的精神家园》、《沉默的大多数》、《黑铁时代》、《地久天长》纪念、评论集有：《浪漫骑士》、《不再沉默》、《王小波画传》。电影剧本《东宫．西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且荣膺1997年的戛纳国际电影节入围小说诗歌文学作品，使王小波成为在国际电影节为中国取得最佳编剧奖的第一人.
"30而立"是什么意思?
三十而立 ( sān shí ér lì )
这是《论语?为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。
对于“三十而立”这句评语，后人给出的解释有很多，比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困
难了。
