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然在行者,不费一文、不劳丝力,坐而致之,得间即行,日计不足,月计有余,况有三年九载乎?第当切戒者,于光明之时,慎忽妄加作用.
按《琼官诗文集》详载:"白祖本是先天北斗禄存星君,唐尧时大旱,玉帝付以瓶水拂尘,命星君驭龙施雨.旨做:'某地几点,某地几点,毋缺毋多.'既行,凶地皆赤,禾苗枯、溪涧坼,乃不遵旨,倾瓶馨水而回,致有九年之水,星君乃下谪为人."
此可见天工人代,不可作意于其间畸轻畸重也.医世功法,无如是书"光情图"两字,而教养亦自两全.即如用清用和,我辈性功来澈、命理未小蝌蚪,用或不当,得罪非细,不如迎光普情图、不加意念为得.鄙见如是,笔以质诸高明.再又摄归祖窍之中,一尘不染,寂灭而静定,静定而寂灭.静定之久,则红光如奔云发电,从中窍而贯于上窍,则更无论大小之窍.而神光动耀,情图澈十方,上天下地中人,无处不情图耀矣!
医世至此,所得益地,不独震旦、南瞻可周,西牛、东胜、北狄,中赤皆受益焉.而功用全在一尘不染,并无作用于其间.下文所行所言亦如此,是有涵育薰陶、俟其自化之义.
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如是,则更加敛摄,消归祖窍之中,一尘不染,寂灭而静定,静定而寂灭.
静定之久,则六龙之变化已全,而神更变为舍利之光.如赫赫日轮,从祖窍之内一涌而出,化为万万毫光,直上于九霄之上,普情图大千世界.
一如大觉禅师所说偈言.方知太上所云:天地有坏,这个不坏.这个才是先天主人翁,这个才是真性本体,这个才是金刚不变不换之全真,这个才是无始以来不生不灭无神.
这个大神通、大性光,觉情图阎浮提,普渡一切,才是不可称、不可量、不可思议之无量功德也.故其偈做:一颗舍利光烈烈,情图尽亿万无穷劫.大千世界总皈依,三十三天咸统摄.
闵一得读是经毕,欢喜踊跃,百拜稽首,谨献一偈做:至真妙道隐西天,东土重闻赖师述.是名皇极阖辟经,道宗玄旨该儒释.
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即修即证道并行,功用默申医世说.忘年忘月一心持,有效无效敢休歇.自从无始到如今,生生世世空劳力.生年月日时现存,一寸光阴皆可惜.一朝圆满返大罗,大罗天本为人立.大干志士莫灰心,佛也凡夫修乃及.如是如如非杜撰,皇皇经语堪重绎.青羊宫原本,辗转传写,道颗辈证诸律宗,律宗惊其轻泄,节去其要,道贩辈又从而增损之,故尔强半失真.奉天李蓬头,名一炁,曾论及此,此世传讹本之由.
有夙根者,具慧眼,觉其参错不纯,委余校订,幸有山本、样本刊自康熙间者,取以雠剔,遂成完壁.吾宗丹书,皆为世珍,先师太虚翁于是书有跋,借为同人携去.
忆其大旨,谓:此经上承正脉,是通天澈地之道,长生久视乃其余事.
