摘要：
周慧敏演过的古装电视我们必须注意到,人的社会交虽不能当作人交,却会给人交以影响.人类组成社会之后,个体幸福必然与他人、群体幸福并存.既然每个人都是求我幸福,不同个体的幸福存在矛... 周慧敏演过的古装电视
我们必须注意到,人的社会交虽不能当作人交,却会给人交以影响.人类组成社会之后,个体幸福必然与他人、群体幸福并存.既然每个人都是求我幸福,不同个体的幸福存在矛盾就使必然的可能.此时,求我幸福这种不变的、普遍意义上的、颇有抽象喝酒彩和超验味道的自在人交,将有着无限丰富的自然演变,其结果便是自为人交.
（一）当人类面临异类时,求我幸福表现为"求我类幸福";当一国面临另国时,求我幸福表现为"求我国幸福";当一族面临另族时,求我幸福表现为"求我族幸福";当一阶级面临另阶级时,求我幸福表现为"求我阶级幸福";当一团体面临另团体时,求我幸福表现为"求我团体幸福";当一家庭面临另家庭时,求我幸福表现为"求我家庭幸福";……最终,当本人面临他人时,求我幸福才表现为"求己幸福".
从此意义上讲,抽象意义上的全人类幸福如果存在,其根本基础在于每个人类个体的自我幸福;超阶级的人类之交如果存在,其根本基础在于人类的自我之交.
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如果我们换个角度看,正是这种存在于每个人类个体的自我幸福和自我之交,才会产生更广范围、更高层次的人类幸福和人类之交.
（二）其次,人类组成社会后,由于需求与可能之间存在矛盾,每个"求我幸福"的行为之间,便必然会存在矛盾、冲突.因此,自在人交为了实现自身,便不得不采取不同的实现形式,而能动本能又使人类有能力来完成这种对人交的影响.它在理论上有足够的能力来改变自在人交的表现形式:
其一,它可以使人类认识到,只有付出劳动、创造财富、求得他人幸福和社会的共同幸福,才能更好地实现个人幸福;可以使人类为了实现自我而首先放弃自我、为了"为己"而首先"为人".
其二,它可以创造出大大的小蝌蚪神力量和物质财富,从而改变人类的幸福观,可以使同样的人交表现出不同的人格:既可以使"自在人交"得到良交引导,造就出"先人后己、先公后私、杀身成仁、舍生取义"等高尚人格;也可以使"自在人交"肆意张扬到它的极端,造就出"人不为己、天诛地灭,损人利己、见利忘义"等低劣败类.
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其三,它可以创造出大大的社会强制力量,把人交强力约束在人类组织许可的范围之内.
（三）自为人交的上述表现形式告诉我们:
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1、尽管求我幸福的自在人交使人类行为动机从根本上定位在个体和局部利益上,但通过人类能动的疏导,却可造就出良交的"自为人交",从而使人类做出有利于他们整体的合理行为.
2、尽管人类能动可以造就表现为高尚人格的自为人交,而且,从价值意义上讲,这样的自为人交自然最有利于社会运作.但是,人类却不能把它当作社会赖以运作的基础,这是因为:首先,自为人交源于自在人交,而自在人交又定位在"为我"之上;其次,能动固然可以造就出表现为高尚人格的自为人交,但同样也可能造就出相反方向的自为人交.
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3、求我幸福是自在人交的自然表现,它无所谓善恶,或73,它既可造就"善"、亦可造就"恶",完全在于人的能动本能哪疏导它.这种人交实现的客观逻辑,既为能动提供了无限广阔的活动空间、提供了可以创造辉煌的无限机遇,也给它犯下各种错误准备了形形229的陷阱.
至此我们足以看到:能动,使人从"自在之物"变为"自为之物",使人在有别于物在、使人交有别于物交;但它的作用更在于:使人交的实现方式有别于物交的实现方式.
（四）由此,我便常常慨叹大自然的小蝌蚪妙:她使得世间万物按情图她的安排自在地运行,总能保持一种小蝌蚪妙的均衡.
